«لا شيء بإفراط». يُقال إن هذه العبارة كانت، منذ آلاف السنين، تستقبل الداخلين إلى معبد أبولون في دلفي الإغريقية. إنها دعوة إلى ألّا نتجاوز الحد، لأن التجاوز لا يزيد الشيء، بل يُفقده معناه ويسلبه قيمته. غير أن الإفراط، في بعض الأحيان، لا يكتفي بإفساد الشيء، بل يصبح هو نفسه ذنبا يقتضي الاعتذار.
عوقب بروميثيوس لأنه سرق النار من الآلهة ومنحها للإنسان. أما الإنسان المعاصر، فلا يحتاج إلى آلهة تعاقبه، أخذ النار، وأفرط في استعمالها، ثم تولّى بنفسه مهمة العقاب، لقد أزال غابات شاسعة، وحفر الجبال بحثا عمّا في جوفها، واستنزف التربة والمياه الجوفية، وسدّ الأنهار ولوّث مجاريها، وملأ البحار بالبلاستيك والنفايات، ودفع أنواعا كاملة من الكائنات إلى الانقراض. وأطلق في الغلاف الجوي من الغازات ما رفع حرارة الكوكب وأخلّ بنظام الفصول، فذابت الثلوج، واتّسعت الصحارى، وتوالت الحرائق والفيضانات والكوارث. ومع ذلك، لم يتعلّم الاكتفاء، فبعدما أفرط في استهلاك موارد العالم، ها هو اليوم يفرط في إنتاج السلع والصور والأخبار والكلام والآراء والمنابر والمنصات. كأنما كلما أنقص شيئا من العالم الطبيعي، أضاف إلى العالم المصنوع فائضا جديدا.
لكننا، ونحن نشكو هذا الفائض، نمارسه. نكتب ضد طوفان الأشياء، ونحن على وشك أن نرتكب فائضا، بإضافة موقع جديد إلى العالم، في وقت تتكاثر فيه المواقع والمنصات كالأعشاب، حتى ليكاد عددها يضاهي حبّات الرمل. وهذه مفارقة تُحسب علينا، ولن نخفيها، بل سننطلق منها.
ونريد أن نقول لكم منذ الآن، هذا الموقع ليس «إضافة مميّزة»، ولا يأتي لكي «يسدّ نقصا» أو «يملأ فراغا». فهذه العبارات التي لم يعد يأخذها أحدٌ على محمل الجد، لم تعد أيضا تبدو بريئة ومتفائلة باتت تثير فينا الريبة، بل شيئا من التقزّز، لأنها الذريعة التي يستخدمها كل فائض لتبرير وجوده. ما من سلعة جديدة، أو منصة، أو صورة، أو كلمة زائدة، إلا وتدخل حياتنا مدعية أنها إضافة مختلفة، وأنها تلبي حاجة لم نكن نعرف أننا نحتاجها. وبحجة الإضافة، امتلأت الحياة بما لا تحتاج إليه، حتى صار الفائض يضيّق المكان على الضروري، وصارت الأشياء التي قيل إنها جاءت لتحسين حياتنا تستهلكها وتفسدها.
بعد الذي قلناه، هل يستقيم أن نعلن إطلاق موقع جديد؟ أحيانا لا يمكن مقاومة الشيء إلا من داخله، إذ لا يترك لمقاوميه مكانا خارجه. لذلك لا نزعم أننا نقف خارج الإفراط الذي ننتقده، فإطلاق موقع جديد يظلّ إضافة موقع إلى المواقع. نحن داخل حركة الإفراط نفسها، لكننا نحاول السير عكس اتجاهها، من دون أن نخفي هذا التناقض وراء ادعاء الحاجة أو التميّز.
ومن داخل هذا التناقض ندخل عالم النشر. نعترف بأننا مذنبون وليس لدينا ما يبرّئنا من تهمة الإضافة، وأيضا ليس لدينا ما يضمن ألا نصبح في نهاية الأمر، موقعا آخر بين مواقع لا تُحصى. لكن ما شجعنا، أننا لحظنا ثمة تململا بدأ يظهر بين القرّاء من هذا التدفق الذي لا ينقطع، من أخبار تتلاحق قبل أن يُفهم ما سبقها، ومعلومات تتراكم من دون أن تنتج بالضرورة معرفة، ومعرفة لا تجد الوقت الكافي لكي تصبح فهما. لقد أصبح في وسعنا أن نعرف، في اللحظة نفسها ما يحدث في أقصى العالم، من دون أن يعني ذلك أننا نفهم العالم أكثر.
هنا، ربما، يبدأ الإفراط بإنتاج نقيضه، الرغبة في التوقّف، والبطء، وفي الانتقاء، وفي البقاء قليلا أمام ما يستحق أن يُرى ويُقرأ، بدل المرور بكل شيء.
اخترنا لموقعنا اسم «نورام». وهو ليس اسم إله كنعاني أو بابلي أو سومري، ولا اسم إمبراطورية قديمة طواها الزمن وخفي أمرها على المؤرخين، ولا اسم ابنة ملك فرّت من قصرها لتلحق بعشيقها في الغابة. «نورام» ثمرة دمج غير متوازن بين أحرف كلمتي «نور» و«ظلام»، ومن هذا الدمج تنشأ منطقة حائرة بينهما، لا تنتمي تمامًا إلى أيّ منهما. ولا أهمية للسؤال: أمِن النور أم من الظلام؟ يكفي هناك حكاية.
في هذه المنطقة الحائرة بالذات ينشط مشروع «نورام»، ومنها تولد كتابتنا. وقبل أن نترك الموقع يتحدث عن نفسه، نقول، إذا كان النشر يبدأ عادة من الخبر ويتجه نحو الإجابة والوضوح واليقين، فنحن نريد أن نذهب أبعد من الخبر إلى أثره، ومن الإجابة إلى السؤال الذي أغلقته، ومن الوضوح إلى ما حجبه، ومن اليقين إلى ما يزعزعه.
ولذلك نختار البطء. لا لأن البطء فضيلة في ذاته، بل لأن ليس كل ما يحدث يستحق أن نكتب عنه، وليس كل ما يمكن نشره يستحق أن يُنشر. سنفضّل أن يمرّ يوم ويومين وأكثر بلا جديد على «نورام» على أن نضيف فائضا لا يستحق القراءة.
ليس هذا انحيازا إلى الغموض لذاته، ولا شكا في كل شيء، ولا امتناعا عن الكلام، بل بحثا عن تلك المساحة التي لا يُختصر فيها العالم إلى جواب واحد، وعن شيء يستحق، حين نقوله،، أن يكون قد استحق الانتظار.